原住民文學期中報告

《一》踏查時間：2006年4/1(六)、4/2(日)

《二》踏查部落：屏東縣三地門鄉青山村

※三地門鄉簡介

1、行政區域：

總面積：15.672公頃 山地保留地：8.455公頃

2、轄區村落：

有三地、達來、德文、大社、寶嘉、口社、馬兒、安坡、青山、青葉等十村。

3、總人口數：7230人，除少數魯凱族外，大部分為排灣族。

4、地理位置：

屏東縣三地門鄉位於屏東縣北端，中央山脈的南側，緊臨高雄縣，屬於排灣 及魯凱族部落文化地區，為山地與平原交界的丘陵地形，除了排灣及魯凱風貌文化意象鮮明外，其地勢起伏多樣，頗富山林之美，是個值得規劃成一個深度旅遊體系的鄉鎮。

5、特產：

琉璃珠又稱蜻蜓珠，排灣族人又稱katakata，為成果的意思。族人都非常重視琉璃珠並視為傳家之寶，每一顆琉璃珠都有名字，也蘊含著一個古老的傳說故事，代表了特別的意義，如：避邪、守護、階級、財富、榮耀....。但自日據時代起被收藏家搜購而剩下不多，所幸三地門多位工藝家近年來致力於琉璃珠工藝的發展，並招徒傳授技藝，二十多年來已使琉璃珠工藝蔚成三地門部落的主要文化產業之一。 古代台灣原住民各族皆擁有琉璃珠，如布農族的珠子為晚近傳入的，

達悟族擁有一些形制較小的藍色琉璃珠，平埔族則持不同種類的珠子，但他們持有的珠子數量及種類不多，而以排灣、魯凱、卑南等三族所持有珠子顏色，形態富於變化，色澤最醒目且也最重要。排灣族的先祖大約是在14~17世紀左右，由婆羅州直接或經由呂宋島，攜帶琉璃珠渡海移民來台，這些琉璃珠稱為古琉璃珠。

今排灣族部落的琉璃珠作者使用噴燈燒製法來製做。

6、地名由來：

三地門鄉原本在排灣族語中是稱為「音斯笛摩兒」，北移來此開墾的漢人則稱之為「山豬毛」或「山地門」。1935年，日本將排灣族Timor、Talavatsal、Salalau三社居民遷移到今日的三地門，屬高雄州屏東郡管轄。關於「三地門」的由來有兩種說法：一說是三地門即為「三地之門」，三地意指水門、三地、北葉三個排灣族村落聚居；二說是日本將Timor誤植為Se-Timor而來。戰後初期改設高雄縣三地盟鄉，1947年易名為「三地鄉」，1950年改隸屏東縣，1992年8月更名為「三地門鄉」至今。

《三》部落地名傳說：三地門鄉─青山村

青山村簡介：

青山村是原住民聚居的部落，人口約八百人，均為排灣族。村民以種植果樹、小米、芋頭、檳榔為大宗。當地特產有芒果、白鶴靈芝草等。青山村舊名沙漠、後改名沙溪，再改名為青山，包括tjuvasavasai 、 sibalats 和 talauliul 三個部落。目前位於尾寮山西南方約 八公里，潮州斷層山麓，標高約一百六十多公尺的地方。根據日文文獻的記載。在 t avalan 時代，因人口增加，部分 t avalan 居民遷移到 青山 村現址北方約五公里處，也就是接近山腳，面對平原，稱為 l ivak u 的地方，後來因為發生傳染病，再回到山區較高的地區，也就是遷移到大杜隔口杜溪對岸西北方，相距約一千公尺 ，標高七百公尺 的地方，分為 tjuvasavasai 、 sibalats 和 talauliul 三個部落。

海神宮上方的黛娥娜神池：

原本黛娥娜神池有近一甲多的面積，但在二十年前一場颱風，引發山洪暴發，帶來砂礫岩石把湖填成現今半公頃大的湖泊，神池雖小卻深不可測，當地居民曾接十幾根竹竿仍觸不到底，相當詭異，而所謂沒有出口的湖，乃是伏流地形所致。

黛娥娜神池四周充滿原始與神祕的氣氛。據說，神池以前是神仙居住的地方，凡人是被禁止前往的，故神池是青山村村民心中的聖地。相戀中的情人，若共飲神池的水必定終成眷屬。而黛娥娜神池本身更是有段淒美悲壯的由來。青山村世襲大頭目王欽章，他娓娓道出整個事件始末。

王欽章表示，自古，塔里馬拉握部落（現今大社）與魯馬拉拉治部落（現今青年村），因爭取一處獵區而發生戰爭，兩部落從此成為世仇。有一天，塔里馬拉握部落的大頭目拉木拉束，集結近三十名健壯勇士到卡拉卡蘭山（今安坡山）一帶打獵。隨行的大頭目女兒莎都蔻及侍女芭莉則留在茅屋休息並等候隊伍歸來。

一整晚，狩獵隊伍均未曾歸來。莎都蔻與芭莉苦等到天明後，便出屋外探尋。不知不覺來到黛娥娜神池，在此遇見了魯馬拉拉治部落大頭目的兒子撒塔俞魯，撒塔俞魯非但沒有殺世仇的女兒，並與莎都蔻一見鍾情，臨別時兩人相約每次月圓時到黛娥娜神池見面。

從此，莎都蔻每次月圓時都會追隨父親到林中狩獵，並悄悄與撒塔俞魯約會。大頭目拉木拉束知道兩人的戀情後，大發雷霆，當場拔刀砍傷了撒塔俞魯，並不准莎都蔻再出門一步。撒塔俞魯與莎都蔻兩人分離後，思念之情與日俱增，撒塔俞魯潛入塔里馬拉握部落，帶走莎都蔻，他們連夜逃到黛娥娜神池附近躲藏，打算過著兩個人的平靜生活。

當塔里馬拉握大頭目發現公主不見，立即帶領武士搜尋莎都蔻，他們來到溪邊看到莎都蔻公主的手環及項鍊（芭莉所安排，故佈疑陣），以為公主投河自盡，紛紛下水打撈公主，一連數日，均無所獲，眾人均認定公主已死。有日，塔里馬拉握部落三勇士在黛娥娜神池撞見公主。大頭目得知公主尚在人間和撒塔俞魯結婚生子，既驚又怒，率領全族勇士前往黛娥娜神池。

此時，魯馬拉拉治部落也傳來王子即將有難，全族勇士立刻出動，趕往黛娥娜神池營救撒塔俞魯。雙方人馬在黛娥娜神池碰頭，並把撒塔俞魯、莎都蔻及兩名小孩團團圍住。就在這緊要關頭，撒塔俞魯與莎都蔻跪在眾人面前，聲淚俱下要求大家，不要再為他們的事不斷爭鬥下去，希望從此大家和平相處，並代替他們扶養小孩。語畢，撒塔俞魯便抱起小男孩丟向魯馬拉拉治的人，接著又抱起大女兒丟向塔里馬拉握的人，隨後，立即牽著莎都蔻的手，一起躍入神池，消失在深潭中。眾人被這突來的變化嚇得不知所措，隨即，兩部落各四名勇士也相繼躍入神池，企圖搶救這對苦命的鴛鴦。時間一分一秒過去，這十人卻沒有任何人浮現神池。

十人的犧牲，終於換得兩部落人的覺醒，眾人握手言和，化解過去種種仇恨，發誓從此不再戰爭，並把神池命名為黛娥娜（山地語即報恩的意思，感念撒塔俞魯與莎都蔻犧牲性命換得兩族人永久的和平）。三年後，黛娥娜神池冒起兩座小山丘，小丘各長一棵扶桑樹及四棵小榕樹，據說，這十棵樹便是撒塔俞魯、莎都蔻及八位勇士的化身。

海神宮風景區：

海神宮風景區位於屏東縣三地門鄉（青山村），附近山勢險峻、潭水潔淨，是片渾然天成的峽谷，峭壁、深潭、峽谷、巨石等景觀接連不絕。此處溪水不及人深，清澈且流速平緩，肉眼就可見到許多魚蝦，吸引許多遊客前來溯溪戲水、野炊露營。

海神宮地雖然命名為「宮」，並非廟宇的名字，而是山裡有一棵神木，樹旁有一深潭，故名海神宮。古老的排灣傳奇則是，在青翠山林中有處古稱達勞霧洞的深潭，仙女每天在水中沐浴，海神知道後以海水淹沒大地，並乘浪前往該處仙境，山神向達卡拉魯斯太陽神請求，經以強烈陽光迫使海神潛回海底後，天降甘霖恢復澄清如鏡的潭水，溪水也流過部落並灌溉土地，因此叫做「海神宮」。

《四》感想與思考：

這次原住民文學期中作業，我們(我和雅玲及3位政治系同學)選擇了屏東縣三地門鄉為踏查的地點。這是我第一次和同學自助旅行，幸好去三地門鄉的路並不複雜，加上有了租車行老闆的指點，很快地我們就抵達了山地門鄉，而一陸上荒涼的景色、一輛輛砂石車是我對屏東縣的第一印象。但由於我攜帶的行李、零食過多，所以我們就先在下榻的屏山旅館卸行李，也因為大夥肚子早就餓壞了，所以我們就在旅館老闆娘的建議下，前去吃有名的里港餛飩，誰知老闆娘所說的20分鐘的車程，我們竟然花了快一個小時才抵達里港，重點是雖然那兒的餛飩滿好吃的，皮薄餡又多，但花了我一個小時、頂著烈陽、不畏風沙，付出的代價似乎有點過高。延誤的時間也讓我原本所規劃的行程有所更動。於是我們就決定先玩第二天的行程，因為這距離里港比較近。第一個景點是大津瀑布，到了目的地，我們沒想到竟然還要步行，這對許久沒運動的我們無疑是要人命，在我們一路喊「到底到了沒？」爬了上千層階梯，上氣不接下氣時，終於看到了大津瀑布。那垂直洩下的瀑布又細又長真的很美，讓我們覺得流的汗都是值得的。而且那裡真的是消暑的勝地，於是我們在那休憩了一會兒補充完體力，又繼續前往我們此行最重要的景點─青山村及海神宮。想不到到達海神宮後，我看到的和我國小時溪水清澈、豐盈完全不同，現在的海神宮根本就是一灘骯髒、佈滿青苔的死水、，最氣人的是這種景點還被一個原住民阿婆收了我們80元(一人10元.車子1台10元)，重點是那明明是國有土地，所以我們友人就跟阿婆問：為什麼要收錢？阿婆說才10元，我們幹麻計較，於是大家只好乖乖掏錢。害我們原本高昂的興致就被海神宮荒蕪的景色及阿婆的敲詐給破壞了，但幸好接著去的青山村馬上讓我們一掃陰霾。

青山村很小，住家也不多，我們後來被一個極具特色的籃球場吸引住，因為它的背景有排灣族的傳統圖騰(百步蛇)。在那裡我們看到了許多原住民的小朋友，個個輪廓都十分深，皮膚黝黑，有著天真燦爛的笑容，於是我忍不住就上前跟其中幾位小朋友要求合影，他們害羞地答應合影後，於是我們就一起坐下來聊天，這時才知道他們是堂兄弟跟兄妹關係，而且我們還看到他們的奶奶在縫製傳統的服飾，我們就詢問他們平常會用母語與奶奶說話嗎？堂弟說只有他妹妹比較會說，他因為母語課都不認真上，所以不太會說。《這讓我不禁感嘆一星期一堂的母語課，竟然比主科的節數少？難道學會國語比學會自己的母語重要嗎？當原住民的語言被我們同化後，他們要如何去認識甚至認同自己族群的文化。連這些住在山地的小朋友都對母語如此陌生，我很擔憂那些從小在住在都市的原住民後代，是否對母語更一無所知呢？》一開始他們可能對我們這些來路不明、打扮又和他們不同的平地人有點陌生，因此話都不多，不一會兒，他們就和我們打成一片，當我正要和他們炫耀我們春假放了9天，誰知他說他們放了21天，而且他的寒假作業都還沒做完。還有，我叫他們猜我幾歲，那位妹妹竟然猜我30幾歲，真是把我給氣死了！後來我們還問他們說三地門鄉有哪裡好玩的，堂弟說他沒有去過外面，這讓我覺得他們的天真笑容及童言童語，或許就是因為還沒有接觸到外界環境的大染缸。而且當時我竟然還以自己的觀點問他們：這樣子每天待在這裡，會不會很無聊？他們搖搖頭說：不會。我想想如果我是小孩，我也情願這種過這種無憂無慮、快樂嬉戲的日子，而不願去都市過那種被課業壓到喘不過氣的日子。《但是我憂心的是：當有一天他們面臨到老師在課堂中分享他從部落到師專唸書的日子，晚上為了跟上同學的進度，還要在廁所背書的那種孤寂感，我衷心地希望那段適應期他們能用勇氣來迎接挑戰，永遠保持他們一貫開朗的笑容。》最後天色晚了，和他們相談甚歡的我們也該告辭，而依依不捨的他們甚至還叫我們住他們家，於是我和他們約定之後一定還會再來找他們。我想這一短暫的相處時光，應該是我此行最美好的回憶。

第二天的行程是原住民文化園區，很幸運地我們才剛參觀完原住民文物陳列館，就剛好有原住民的表演，所以我們就搭乘園區的巴士前往歌舞館，表演的節目接連不斷，一個比一個更精彩，不論是高亢的歌聲或靈活的舞蹈都呈現出原住民熱情奔放的一面，讓我覺得80元的入園費真的是太值回票價了。在表演中，我在同學的簇擁下還到台上跟他們一起上台唱歌同歡，那真的是一個很特別的經驗，第一次面對那麼多觀眾，讓我在台上緊張到不行，也佩服起那些原住民的落落大方。最後在表演結束後，所有觀眾都到台上手拉著手圍成一個圈圈跳舞，僅管我的腳步老是踩錯，但我永遠記得當時我的笑聲有多開心！真佩服原住民朋友與生俱來就是有種讓人忘卻煩惱；能盡情大笑的天賦！《而那些表演的少男少女都很年輕，看起來應該都還在念書，我就在想他們該不會為了生計就被迫提早出社會賺錢，但我想即使如此，他們應該也不是把它當成在工作，而是把它當成是生活的一部分，可以讓自己樂在其中，也帶給他人快樂。只是看到他們賣力地表演，我還是覺得原住民他們工作的機會很有限，而且也被侷限在這些表演活動方面，我擔憂如果有一天他們跳不動了，那他們還能做什麼？此外，園區內給我的感覺雖然有原住民的裝飾及文物，但那份原始、自然卻早已不見！》中午在蜻蜓雅築琉璃工作室欣賞完美麗的琉璃珠並用餐後，我們就前往此行最後一個景點─霧台風景區。光辦理登山證就耗費一些時間，最後總算順利成行。雖然沿路風景怡人，但一路上騎了許久沒看到幾輛車，坍落的石塊，更是令人觸目驚心，也讓我不禁要佩服我們這五個女生的勇氣。好不容易到了霧台鄉，經過一位賣愛玉的阿姨指點(她原本是彰化人，因為老公的緣故才嫁來霧台鄉，可見愛情的力量還是能克服一切)，我們去了富有特色的天主教教堂、迷你的霧台國小(小朋友熱情地邀我們盪秋千，還熱心地提醒我們最近有蛇出沒，要特別小心)、原住民的石版屋住家，裡頭魯凱族的阿婆雖然只會說他們的母語，但她還是很熱情地跟我們打招呼。也因為天色漸暗，於是我們就騎著機車下山，結束了這兩天一夜的旅程。

在這次的三地門之旅我最大的感想就是我們平地人太少有機會去了解原住民，或許是因為地緣的關係，所以阻隔了我們之間的來往。但這次經過相處後我覺得他們真的是太可愛了，而且他們與生俱來的藝術舞蹈細胞更是讓我深深著迷！此外，他們的文化更是讓人覺得非常獨特珍貴，雖然我們漢人相較於他們是多數族群，但我們擁有什麼文化？連我自己都不知道。而在旅途的過程中，我有好幾度都為這些原住民的生計擔憂，但是後來我發現對他們來說精神上的充足遠比物質上的充裕更來的重要，所以他們仍然堅守著三地門這塊土地。此外，三地門其實並不像我原本想像中的那麼原始，那裏除了生活機能比不上都市，其他的像土雞城、夜市、一些建築物及原住民文化園區，其實讓我覺得很像處在都市中。因為就如老師說的因為它的地理位置是處於和都市的交界，所以自然會受到平地的影響，但我想也是因為觀光的興起，所以資本主義自然也就入侵到三地門。雖然原住民的文化並沒有因此消失殆盡，但我不喜歡三地門只是被當作是一個觀光勝地，希望我下次再拜訪三地門時，它仍能保有他們原始的一面。最後我想說這次的部落探訪，美麗的大自然也讓長期處於喧囂都市的我獲得身、心、靈的解放，以上就是我的感想與思考。