原住民期中報告----走訪部落

踏查時間：2006.04.03~2006.04.04

踏查部落：原住民文化園區、新好茶村、霧台魯凱族

部落傳說：霧台鄉屬於魯凱族的部落，魯凱族的「霧台」是指許多村社聚集成的「大社」之意。相傳魯凱族的祖先由台東的海岸上岸，隨即向山上走，來到中央山脈南段的肯杜爾山定居。過了一些時日，部份族人在部落領袖領導下，由一隻通靈的雲豹領路、老鷹在空中引導，翻山越嶺來到舊好茶，雲豹停佇良久，不肯離開，族人遂在舊好茶建立了部落。之後，一部份族人又遷移至霧台鄉的阿禮、去露、霧台等部落。因此魯凱族被稱為雲豹的故鄉。

很久以前，一位美麗的巴拉公主，愛上了神祕鬼湖邊的一位男子。他是百步蛇的化身，而公主堅定要跟他做朋友，但卻遭族人們反對。有一天，這對戀侶乘甕向湖心慢慢漂去，忽然幾隻天鵝悠然的滑行到水面，而他們同時消失了蹤影。傳說他們生的子女變成魯凱族的頭目。

感想與思考：

老實說，本來並不覺得這趟探查部落的行程會很開心，會感受到什麼，或許是因為心態，大家都在放春假，不想為了報告，頂著大太陽東奔西跑，也因為這些行程，在大ㄧ的時候已經去過了，心裡會覺得不是ㄧ回事，不過真的重新到部落走過，整個感覺卻又不ㄧ樣了，炎熱的天氣，心底卻猶如晾在石板上的清涼，每個原住民可愛的笑臉，都還輕輕的掛在心坎。

原住民文化園區

到山地門的第一個行程是原住民文化園區，就我的感覺，這是個非常觀光化的地方，到處都是商店，傳統的原住民工藝服飾、琉璃珠處處販賣，反而吸引我們注意的，是這裡國小學童親切的招呼和笑鬧聲，小學的門口是傳統排灣族的雕刻，學校裡面一個年級只有ㄧ班，但樓梯間滿滿師生的照片，以及學生的工藝作品，可以感受到雖然是個相當迷你的小學，但校方的用心卻比都市中的小學來的體貼動人，撇開升學主義，小學生就該好好玩耍阿，看到孩童們的笑容，這才是童年。

走出國小，在園區閒晃，感覺就像到了ㄧ家又ㄧ家原住民藝品店，雖然大家都是很熱情的招呼，只是感受出來的是ㄧ個極度商業化的地方，展示著的工藝品，一一的擺在架上，藝術的生命，似乎還是被快速的犧牲了。印象最深刻的是在蜻蜓雅築珠藝工作室和一個製作琉璃珠的阿姨聊天，站在高溫的工作室裡，看著一個一個的阿姨們辛苦的舞動她們的手，阿姨說她ㄧ天要工作八個小時，當燃也很想休息不要再做這麼辛苦的工作了，長期工作下來，身體、眼睛都變差了，然而為了家計生活，還是得繼續做下去，輕鬆的語氣卻帶著無奈，沒有時間和一個個阿姨聊天，只是我只在裡面待了半小時，只是在裡面待了半小時的我，竟然熱的發暈了，更別說長期在裡面的阿姨們。

新好茶村

結束了原住民文化園區的行程，就順道往新好茶村去了，到了新好茶村第一個印象就是眼前那乾枯的河道，這就是土石流的傑作，也讓新好茶村感覺就像是一個小部落，當天，甚至沒有遊客的蹤跡，炎熱的下午下了小雨，幾個孩童還是悠閒的騎著腳踏車，少了觀光收入，大部分的成年人都外出工作了，整個好茶村異常的安靜，似乎只剩下了老人和小孩，我們自由的在村裡閒晃，遇到爺爺奶奶就打招呼，也看到了翠綠的小米田，喝過很多次小米酒，卻是第一次看到了小米田，油綠的整片，映著細雨暖陽，開心的和婆婆說再見，(因為婆婆在講手機)，和小邱(月亭)繼續亂逛，這裡的房子很有趣，很多已經不再是傳統的石板屋建築，而是利用彩繪來呈現原住民印象，我最喜歡的是原住民手拉手圍著房屋的圖案，呈現出原住民互助團結的感覺，後來和小邱坐在路邊休息，遇上了一個熱情卻很奇特的老爺爺，他主動的像我們問好，我們也不疑有他的和他閒聊，然而在道別的時候，他ㄧ手拿著鐮刀，一手卻緊握著小邱的手不放，其實當時我們真的很害怕，如果發生危險該如何是好，所幸只是虛驚一場，也讓我們害怕的離開新好茶村。

霧台

到了霧台，已經是晚上七八點左右了，我們住的是魯凱知名藝術家杜巴男的民宿，招待我們的是他的兒子杜勇男先生，由於當天晚上已經非常晚了，杜勇男先生怕我們沒飯吃店家就關了，還特地為我們打電話要店家開晚一些，好讓我們能夠打打牙祭，放完行李後，我們就步行走下吃飯的地方，果然又在吃飯時充分感受到原住民的熱情，一盤比一盤豐盛的菜餚上桌，讓我們還能打包回去。晚上的岩板巷相當安靜，居民應該很早就就寢了，我們也只好回到民宿盥洗、休息。

隔天一早，杜勇男先生就在下面等我們，在全員到齊前和我們閒聊，讓我聽到最有感觸的是他在說土石流的事情，他說原住民的祖先有自己一套用石頭擋水的技術，石頭和石頭間是有縫隙的，所以不會被水強大的壓力給衝垮，然而漢人卻用水泥築壩取代石頭，水泥牆受不了水的力量，反而釀成了土石流的災害，杜勇男先生說，只有在有漢人的地方，或是被漢人改造的地方，才有土石流，這讓我覺得非常感慨，我們一向認為漢人的技術、知識比較發達，然而，我們卻還是敵不過老祖先的智慧。但杜勇男先生也告訴我們，老祖先也說，五十年會有一次的大水災，不用害怕，一定可以克服的，我想，原住民樂觀的精神，是不會被漢人的知識給取代吧!深深的希望著。

這次很可惜的是，並未聽到杜巴男先生當場和我們說話，前晚他有到民宿來，但礙於我們根本無法溝通，只能打聲招呼「sabau」，早上杜巴男先生又去參加了神山活動中心舉辦的婦幼節活動，所以就由杜勇男先生一人與我們談話。

杜勇男先生為我們講解了我們正坐著的地方，是傳統魯凱族家人平常所睡覺之處，父親睡在最外側，頭內腳外，是為了防禦敵人入侵，保護全家人，平時，這個場地也是男女約會之處，女性坐中間，有意思的男性坐在兩旁，全程都有長輩在旁觀看，觀察，戀愛的方式是藉由歌聲的傳唱，甚至準備花生在椅子下給中意的人享用。可以感受出，他們傳達愛情的方式，是主動卻含蓄的。

另外也說到了百合花，百合在魯凱是極重要的象徵物，傳說有天有三位族人一起去打獵，其中兩位有打到獵物，回家途中，另一個雙手空空的獵人，順手摘下百合花帶回來。在分享獵物時，族人們亦用百合花獎勵打到獵物的勇士。他們喜愛以花草果實編製頭冠，或獵物的牙、角、皮、毛作為帽飾插綴於髮上，利用其自然形態配上色澤的變化。就實用意義而言，一般人皆可配戴，而另一意涵，指配戴者須具備某種身分與地位，如勇士、頭目等，並非任何人皆可配戴。其中「百合花飾」的涵意男、女有別，男性至少要獵有五頭公山豬才可配戴，而女性則是具良好婦德操守的標幟，假若她於婚前和人私奔，是沒有資格配戴。

另外魯凱族人還有許多的規定和忌諱，像我們在杜巴男先生家所看到的立柱，只有長老或是勇士才能夠立柱甚至雕刻，而獵人在出門前也有忌諱，不能夠打噴嚏、放屁，或是聽到鳥叫，否則一定折返，他們都認為，這是不好的預兆。

聽了杜勇男先生的講解，真的覺得收穫很多，他不僅是民宿的老闆，還是個藝術警察，承襲了杜巴男先生的雕刻天份，設計了壯觀的教會，讓我們看到了他對部落的貢獻，他也說，即使是來觀光的，也希望不是走過而已，可以多了解在地的文化，這才不算白來，我想，除了銷售手工藝品之外，族人更想做的也是讓漢人更了解自己的文化吧!

回程

回城我們也到神山活動中心看了婦幼節活動，看到大家都穿著原住民服飾，手牽手慶祝跳舞，我在那認識了ㄧ個可愛又賴皮的小女生，後來又看了大頭目的家，到了中午，貪吃的我們還是繞到萬巒去吃豬腳，潮州吃燒冷冰，甚至去看屏東酒廠，也算是了解屏東的在地文化了。