＜走部落＞

【行前】

大學以前，我對於「部落」的認識，僅止於抽象概念的名詞解釋－即「原住民居住的地方」，而腦中對於部落的圖像，也僅來自於書上的圖片介紹。意識裡，部落似乎就像是故事中才會出現的世界，是一個完全脫離於現實社會的地方。我想，當初之所以有這種先入為主的想法，一方面除了是因學校教育的缺乏，另一方面，也由於從小所生長的環境是位於車聲鼎沸、高樓林立的台北都會，加上父母親皆為漢人，導致有關於部落的想像與了解的主動性，對我而言並不是一件容易的事。直到就讀大學不久，藉著迎新活動的舉行，我有機會前往位於屏東縣霧台鄉的神山部落，那是生平第一次與部落的正式接觸，自此，「部落」在我心中便留下了專屬的顏色和味道。一幅與自然、土地所構成的諧和光景，處處可見的藝術之美，以及萬物生命所蘊含的內在靈性，在在都別於城市的單調和冷酷，使我逐漸欽羨著部落的景緻與生活。因此，當老師瓦歷斯．諾幹在學期初宣佈「部落」作業之後，期待和興奮的心情便悄悄在體內存放起來，等著倒數。

不過，在出發的前幾天，我與一位外系朋友聊到了這項作業，他皺皺眉，似乎有點不太贊同，說曾經聽到一位老師表示自己很喜歡達悟族，但並不打算到蘭嶼與達悟族當面接觸，因為他認為，既然喜歡、尊重，就不該去打擾他們的生活。朋友同意了那位老師的說法，因此感到這項作業的不適。而他的這番話，則讓我重新去思考這趟即將來到的部落之旅，與我之間的關係，以及有關於「不適當」的問題。

後來反覆思考幾次之後，我想，也許真正的「尊重」，應該是建立於真正的「了解」，否則，所謂的「尊重」，很可能不過是掉入了因不了解而形成的偏見罷了。如何調整好自己的觀看位置與觀看方式，並時時檢視，以免陷入一種「異國情懷」、「漢人中心」的觀光心態，或許才是更需思考的問題吧！

然後，就是那美麗的兩天。

【行走】

兩天，兩部車，八個輪子，共十六隻腳。

我們走過了屏東縣三地門、新好茶，還有霧台鄉的神山部落。整趟旅程。可說都是在一種「慢」的節奏下進行著，而這樣慢慢的我們，竟然沒有一個人記起老師曾指派的問題：請問傳說。不過，或許也正因為除卻了那層目的性，我們才得以能放心地在三地門的蜻蜓雅筑流連一整個上午，仔細看著琉璃的製作過程，詢問相關的知識，而我也忍不住「燒」了一條手鍊，才明白了羅馬並不是一夜所造成。中午，我們在蜻蜓雅筑二樓的餐廳用餐，細心的裝潢擺飾營造出溫暖悠閒的氣氛，就連廁所的洗手台，也是由五顏六色的石頭所砌成，我不禁拿著手上的攝影機到處捕捉這些美麗的畫面，希望它們的顏色和形狀能永遠被記住。

吃完了美味的山豬炒飯，我們走到了新好茶。

新好茶，多了一份三地門所沒有的幽靜，房屋牆壁的顏色與圖案，多是灰白相間，排列著一致的菱形或塊狀，整個部落的人們，就像是去參加了一個盛大的宴會，僅留下幾個老人和陪伴小孩的青壯年，在屋前的涼亭下聊天、嬉鬧。走著走著，我們無意間遇到了一位獵人爺爺，他歡迎我們進去家中觀賞他過去的輝煌「獵績」（一長排高掛的山豬頭骨），每個人都不禁「挖」聲連連，眼睛透露著不可思議四個字。爺爺向我們講述著年輕時點滴，雖然很多時候我都拼不出他口中的完整，不過從客廳所掛的照片、獎狀，還有櫃子裡一把把殘留著歲月纖痕的獵刀上，我知道這位爺爺一定是個了不起的人物。後來，他甚至還拿出一張喜帖，我們趕緊湊著頭，直說新娘子好漂亮喔，他開心得笑了起來，我們也因著他上揚的嘴角而感到莫名的滿足。

晚上，我們居住在霧台鄉神山部落的「杜巴南民宿」，屋子裡的地板、樓梯、椅子、牆壁皆由黑色的石板所蓋成，我脫下鞋子，腳底的冰涼跟三年前一樣，轉頭看看一樓的客廳，還有當年全班合照的青澀臉孔。我們睡在二樓冰涼的石板床上，一天無形的疲憊，在好靜好靜的夜晚裡，突然釋放，大家都睡著了。

隔天早上，我們換好衣服下了樓，精神還尚未集中，杜巴南的兒子杜在福早已精神飽滿地等著向我們介紹這間石版屋的構造，以及與魯凱族傳統習俗之間的關係。我們幾個人趕緊拿出筆記本認真地抄寫，似乎這時才突然想起有作業這回事。不過，這或許也是一種文化傳承的歷史足跡吧！

後來，我們幸運地碰上了當地婦幼節的慶祝活動，婦女各個穿著顏色鮮豔的傳統服飾，現場一片熱鬧，大家還圍起圈圈，隨著音樂開始跳起舞來，我們幾個站在會場後面，雖不那麼能融入其中，竟也跟幾個當地的小孩子追逐起來，構成可愛的畫面。

這次的部落之旅，最大的收穫其實並不在於對原住民傳統文化的「知識」吸取，而是將【行前】中所說的思考，付諸於真實的感受和體會，對我來說，那的確是非常珍貴的生命經驗。