部落踏察──羅羅谷部落

這次部落出遊的作業，受到系上教導布農語老師的幫忙，因此決定去南投縣信義鄉進行部落踏察。這次的行程預定為兩天一夜﹝4/1、2﹞，我們先從台南做火車到彰化田中，再轉搭公車到南投市，之後老師便派人來接待我們到住宿的地方，隔天早上再請老師的表弟開車載我們到部落去。

當天一大早6：00我們便搭車前往部落去了，載我們的叔叔也是布農族人，在前往的途中，特地繞到集集的綠色隧道，讓我們感受當地美麗的風景，在那段路程中，吹著徐徐的涼風，通體舒暢的感受把早起的瞌睡蟲都趕光光了，沿路上我們順口問起了要去的部落，其名稱由來為何？叔叔就開口向我們解釋祖先們如何替一個地方取名稱：他們會依當地特有的物種、盛產的植物……來命名，而我們要去的羅羅谷部落，在布農語中是指稱一種植物，它是一種會開出像豌豆筴的草類。

到達目的地後，我們先拜訪了當地長老教會的牧師，向他說明我們的來意，之後便開始我們的部落踏察；我們先往部落上方沿路走去，後來發現它通往一戶人家的庭院，又剛好遇到那戶人家正在外頭聊天，我們就向他們簡單地自我介紹並說明來意後，他們便很熱情地招呼我們進去吃早餐，並且親切地與我們聊天，這戶人家成員有爸爸、媽媽以及兒女三女一男，為了我們的到來，那戶姓全的人家的媽媽，還特地把三個女兒叫起床與我們聊天，讓我們感到非常地不好意思。

當我們詢問有關於布農族的傳說神話或是禁忌時，阿姨說他們的爺爺比較知道這方面的知識，便到隔壁房去叫了爺爺過來，那位爺爺是一位很親切可愛的老人家，知道要過來見我們，還特地梳了個亮晶晶的油頭，我們與他對談時，常常是透過阿姨從中翻譯的，雖然爺爺會講四種語言﹝華語、台語、日語、布農語﹞，但用得最流利得依舊是自己的母語。爺爺跟我們講述了地底人與猴子的傳說，也提到了關於「夢占」的事情，講到有關於夢占的親身經歷時，我可以感受到布農族人對於夢的重視，日常生活中的大事，最終都要經過夢占這個過程，如果夢到不好的兆頭，那就無論如何也不能再進行下去，而「夢」基本上就是與事實相反，如果夢到不好的事情，反而值得慶幸，最不好的就是夢見掉牙齒、以及眾人一同跳舞的夢境，那都是親人即將離開世間的徵兆；我們還問了村落是否還保有巫術的風俗習慣，阿姨跟爺爺都說沒有親眼見過，但都曾經聽聞這類的傳說，巫術有分好跟壞，好的巫師替人看病、尋回走失的家畜禽類……做些益於族人的事情，而壞巫師則會下咒害人，但也因如此而能維持部落的秩序，阿姨說小時候都不敢偷不屬於自已的東西，因為會害怕巫術的懲罰，爺爺則聽聞過巫師做法時會把一片葉子置於掌中，在唸咒語時，那片葉子會跟著站起，就彷彿是一個人的模樣，有點類似草人的原理，巫師再用針去刺各個部位，而被下咒者被刺的部位便會疼痛不堪。

我們在這家停留了約兩個小時左右，因為之後他們要去教堂禮拜，於是我們就先向這戶人家告辭，沿路又陸續問候了一些村人，但都因為要趕著去做禮拜而沒辦法像之前那樣做深入地交談，因此這篇踏查便以爺爺的訪問作為主要內容，再搭配其他人的訪問；半天的走訪下來，我們觀察到部落裡具有生產力的人口大部分都是居住於山下市區裡，我們遇到的姓全的那戶人家也是平常居住於彰化田中，只有在星期日時才會回來部落做禮拜，而布農族許多傳統慶典大部分也都隨著教會的節日一起慶祝。這次的部落踏查，對我而言，就像是第一次進行田野調查，旅程中，混雜著郊遊的喜悅與不知會遇到何種情況的不安，還好這次遇到了不少人的幫助，才能順利完成這次的作業，也讓我感受到原住民的熱情及深厚的歷史傳統，但卻也看到中晚年輩分的長者與年輕人之間的差異，逐漸陌生的母語、逐漸遺忘的傳說與神話……取而代之的是漢人的價值觀，當原住民的傳統文化逐漸成為眾所矚目的研究對象時，我們更應該思考得是關於部落文化的存續問題，而不僅僅是馬不停蹄地進行著部落耆老的口述採訪，擔心害怕再晚個幾年便會喪失這些珍貴的資料，這些採訪固然可貴，但文化的傳承才是更為基本的問題，而這類問題就必須依靠社會各方的努力才可能得以解決。